הקשר בין נשירה מבית הספר, לגורמי סיכון ואובדנות בקרב בני נוער
הקשר בין נשירה מבית הספר, לגורמי סיכון ואובדנות בקרב בני נוער.
ממחקרים שונים שנערכו במשך השנים לגבי התנהגויות בסיכון, התברר ששיעור ההתנהגויות הנלוות, כמו שימוש בחומרים פסיכו-אקטיביים, עבריינות, הריון לא רצוי בגיל מוקדם ועוד, גבוה יותר בקרב הנוער הנושר והמנותק מאשר בקרב הנוער הלומד.
( הרשות למלחמה בסמים, 2005; כאהן-סטרבצ'ינקי, דולב, שמש, רהב, 1998; 1993Asche, ).
אולם, בחינת התנהגות אובדנית בקרב נוער נושר כמעט לא זכתה להתעניינות, ובמקרים מועטים נערכו בחו"ל מחקרים לגבי נוער חסר בית, שהוא שלב חמור יותר בסולם ההידרדרות של מנותקות חברתית.
פרט מעניין ששמתי אליו ליבי במהלך עבודתי היה העובדה שבמקורות מחקריים שונים קיימת התייחסות לגורמי הסיכון שהוזכרו, אך נושא הנשירה לא הוזכר כלל כגורם סיכון נוסף או משמעותי, ולכל היותר יש אזכורים של כישלון בלימודים או לחץ של בחינות כחלק מכלל גורמי הסיכון (תקווה ומי עמי, 2005).
במחקרים בחו"ל שבחנו את הקשר שבין נשירה לאובדנות, נמצא לעומת זה שמדד הסיכון לאובדנות הוא גבוה יותר בקרב בני נוער שנשרו מאשר בקרב בני נוער שלומדים (1999,Thompson & Eggert). הסיכון לאובדנות נמצא קשור ישירות לא רק לנשירה הגלויה דה פאקטו, אלא גם לכישלונות חוזרים בבית הספר ולאוריינטציה אקדמית נמוכה, עובדה שבדרך כלל מעידה ומנבאת נשירה קרובה ממסגרת לימודית. מימוש התהליך (הנשירה), מעלה את הסיכון לאובדנות ומתבטא במעבר די קצר ממחשבות אובדניות לניסיונות אובדניים. (et al., 2001 Thompson, Eggert, Fann).
מעבר לכך, ההנחה היא שבני נוער הנמצאים בסכנת נשירה, עוברים משלב ההתבגרות לשלב הבגרות המוקדמת כאשר הכתפיים עדיין צרות מלהכיל את המשא הזה של התבגרות שהינו "כבד" ממילא והוא יכבד עוד יותר עם גורמי סיכון גבוהים ורבים, והרי לנו יותר סיבות לאובדנות, ומנגד חסרים "גורמי הגנה" מפני אובדנות. (2005 Thompson, Eggert, Herting, ; 1999 Walsh,).
מהנתונים הקיימים בישראל, לא ניתן לדעתי ללמוד על הנושא משתי סיבות:
האחת, הנתונים מתייחסים לגילאים 15-24 ובכך הם כוללים גם התנהגות אובדנית של חיילים,
השנייה, גם אם נצליח לפלח את הנתונים לגבי בני נוער עד גיל 17, הרי שניתן לראות שעיקר האובדנות מתרחשת בקבוצת הגיל 15-17 (Kohn, Levav, Chang, Halperin, 1997), אך אין בנתונים אלו הבחנה בין נוער לומד לנוער נושר למשל.
הדיווח העדכני ביותר בישראל מובא מהוועדה לטיפול במצבי לחץ במשרד החינוך, ולפיו בישראל מתאבדים 15 נערים מדי שנה, 90% מהם נעדרו קודם לכן מהלימודים. (קשתי, "מעריב", 17.11.05). חלקם של הנערים שנשרו חברו לנערי רחוב וחלקם נסגרו בבדידות ונעלמו לפרקים מביתם, אלה וגם אלה חסרו מערכת חליפית תומכת רווחתית וחינוכית לבית הספר ממנו נשרו.
מכאן אני נוטה להסיק שבמקרה הטוב יש לנוער הנושר רק המסגרת החברתית של אלו הנמצאים במצב דומה לשלו: נושרים ומנותקים שאיתם הוא מתחבר בהתחברות נבדלת. והם חסרים כוחות ומשאבים לסייע לחבריהם הנמצאים בסיכון לאובדנות ולתמוך בהם (Walsh, 1999). וכולם נשאבים ל "חור שחור", אל דרך חד כיוונית ללא מוצא.
כיצד מפרש הנער הנושר את תהליך הנשירה שהוא חווה?
אם נבחן את גורמי הסיכון העיקריים שהוזכרו בספרות המחקרית, הרי שניתן לראות שבקרב בני נוער נושרים מקבלים גורמים אלו משמעות רבה עוד יותר: עצם חווית הנשירה מהווה אירוע חיים מלחיץ מאין כמוהו המלווה בחרדות קיומיות של ממש. הדימוי העצמי של הנושר יורד פלאים וראיית העתיד הופכת עבורו לפסימית באופן קיצוני (גורמי הייאוש מתפרצים ועומדים ללא שום גורמי הגנה). בנוסף, הנושר חש כעס ותסכול בגלל הנשירה אשר מהווה עבורו מחסום לשאיפותיו וגם הוא נוטה להאשים בכך את הסביבה, את בית הספר, את המשפחה ואת ההורים, את החברה הקרובה ובהמשך את החברה הישראלית כולה. הנער הנושר נוטה להאשים את "כל העולם זולתו", הוא הופך להיות מנוכר כלפי כולם.
הנשירה מבטאת עבורו תחושה של חוסר אונים וחוסר שליטה - בעיה בלתי פתירה, ולכן הנושר צפוי להתמקד ולהתעמק עוד יותר בכישלונותיו, דבר המשפיע בתורו על ראיית העתיד בצורה פסימית. כפי שנמצא, בני נוער נושרים נמצאים במגע תכוף יותר עם החוק, דבר שכשלעצמו מהווה גורם דחק (אדלשטיין, 2005).נוצרת תופעה של "כדור שלג " שסופה עלול להיות התרסקות מוחלטת של הנושר. התרסקות זו השלכות רבות לה כמו: כליאה במוסד לנוער עבריין, אשפוז כפוי במסגרות לטיפול נפשי, וסיכוי / סיכון גבוה מאוד להתאבדות.
השלב הבא - שימוש בסמים
מצבים אלו עלולים להוביל את הנושר לשימוש בחומרים פסיכו - אקטיביים ולהתמכרות לחומרים אלה שמספקים לו תחליף "לא מציאותי" למציאות הקשה אותה הוא חווה, השימוש בחומרים אלו יוצר מגוון תופעות לא רציונאליות למשתמש בהם כגון : שלווה מדומה, אפאתיות הנובעת מאפקט הטשטוש, אפקט הטישטוש יוצר גם תחושת "רוגע" מזויפת כמובן, בנוסף לכל אלה נגרם למשתמש בחומרים אלה נזק רפואי/גופני של ממש כמו היווצרות מוכחת של "מחסני" משקעים של רעלים קטלניים שמצטברים ונותרים אי שם באונות מסוימות במוח, אלה מתפרצים מעת לעת ללא יכולת שליטה וגורמים למשתמשים בחומרים פסיכו אקטיביים להזיות, פרצי אלימות פתאומיים ולא מובנים (התקפים פסיכותיים), ואף מוות (נטייה לאובדנות) במקרה הקיצון, וובחלוף השפעתם חוזרת המציאות האמיתית הרדיקאלית של חוסר האונים וראיית העתיד בצורה פסימית.
כך יוצא שמכלול הגורמים המאפיינים את הנוער הנושר, כל אחד כשלעצמו מוכר כגורם בר סיכון לאובדנות, והאינטראקציה בין גורמים אלו לבין עצמם רק מעצימה את הסיכון לאובדנות בקרב בני נוער אלו, ובהיבט השלילי השלם גדול מסכום חלקיו.
הכותב הינו דוקטור בחינוך, אשר עסק בסוגיה חברתית זו של נוער בסיכון גם בצבא ( "נערי רפול" ) וגם במשטרה. המאמר הוא מתוך עבודת מחקר בתחום לתואר שני ולתואר שלישי.
שאלות ותשובות
דינאמיקה קבוצתית היא אחת מהדרכים ליצר אקלים חברתי חיובי בהפקת ערב חברה לעובדים. משחקי חברה, משחקים לגיבוש צוות, הפעלות, סדנאות לקבוצות, עצות מעשיות.
להתנעת תהליך חייבים להתקיים 3 מאפשרי הצלחה בולטים ומשמעותיים: •היכולת להתעמת להישאר נוכח ולא לנטוש. •חשיבה והתנהגות כבעל מניות בתאגיד . •המעבר מצופה לנושא בנטל .
בחרנו לעובדים משימות ומשחקי גיבוש משעשעים לשיפור עבודת צוות ורמת הביצועים. שיתוף פעולה מתחיל בהכרה ובהסכמה על מטרה משותפת וחיבור של מיומנויות משלימות. אגו, מתח וחוסר תקשורת עלולים לפגוע בעבודת צוות.
מאמר המדבר על תוצאות הטכנולוגיה ו"אי התקשורת" בחיינו ועוזר למנוע השלכות קשות על חיינו.
תת-תרבויות נוער הן נושא מרתק שמהווה הצצה לעולמם של בני הנוער בעולם המודרני. כל אחת מתת-התרבויות השונות מתמודדת עם הקונפליקטים הזהותיים הפסיכולוגיים והחברתיים בצורה שונה תוך כדי יצירת זהות משותפת. במאמר אבחן כמה מתת-התרבויות הבולטות כיום דרך המושג של "הון תת-תרבותי", ואנסה להראות את הצורות האקספרסיביות המגוונות שבני הנוער יוצרים לעצמם.
מאבק אימתני מתחולל כנגד העלאת גיל הפרישה לנשים. האם זה לטובתן? האם מדובר בפמניזם? סבורני כי מדובר בהנצחת אי השיוויון בעולם התעסוקתי- מגדרי. שוב הנשים יוצאות מהקרב הזה כשידן על התחתונה!
ועידת הנשיא, הפונים אל המחר 2011, תיזכר בשל מה שאין בה: ההשפעה הדרמטית הצפויה של ההאצה בתוחלת החיים על הפרט והחברה. דווקא מכבוד נשיא המדינה שלנו היה ניתן לצפות שהנושא הגרונטולוגי (חקר הזקנה) לא יישכח. עמדה זו של המחבר סוקרה בהרחבה בתקשורת הארצית.
האם את חשה שכולם נגדך? מה שלא תעשי "ייצאו" עלייך? אין עם מי לדבר, מרגישה לבד, אף אחד אפילו לא מנסה להבין? המאמר הזה בשבילך, אני כן איתך!
המאמר מבוסס על מחקרו של מוטי זעירא מתוך עבודת דוקטורט בפילוסופיה (אוניברסיטת חיפה). המחקר חושף את הדילמות שליוו את אנשי ההתיישבות העובדת בתהליכי התהוותה החברתית/קהילתית בתחילת שנות ה - 20של המאה הקודמת. לצד הקולות הנלהבים של אבות תנועת ההתיישבות העובדת שקראו לפסילת כל זיקה למסורת היהודית תוך דבקות בעיקרון הסוציאליזם הציוני, היו גם קולות אחרים, קולות ספקניים יותר שהתלבטו באשר לצורת החיים החדשה של החלוצים בארץ - ישראל, ואף הצביעו על לא מעט סתירות טרגיות שהיא לדעתם טומנת בחובה. זעירא,
המסע שלא תם אל ארץ הבחירה חיים נחמן ביאליק הוא גדול המשוררים העברים בזמן המודרני, על כך נדמה כי אין עוררין, חיים נחמן ביאליק השפיע רבות על התרבות היהודית ועל ההוויה היהודית המודרנית, הקריירה הספרותית של חיים נחמן ביאליק היותה נקודת מפנה בספרות העברית המודרנית.
הגדרת המושג 'מתיחת מותג' מדבר על תהליך שיווקי או גישה שיווקית בה משווק מוצר מסוים חדש או "משודרג" תחת מוצר קיים או עם זיקה חזקה מאוד וישירה מאוד למוצר קיים. כאשר המטרה העיקרית בשימוש באסטרטגיה שיווקית זו היא לצורך ניצול ערכו ו/או איכותו של המותג הקיים בשוק ומצליח (נמכר, איכותי, מותגי, מצליח לשרוד לטווח ארוך ולא מפחית מאיכותו – למרות ועל אף שרידותו "לא נס לחו") זה מכבר.
מאמר זה עוסק בעליות התנועה או התנועות האנטישמיות באירופה בכלל ובגרמניה בפרט וסוקר את התהליכים והסיבות להתהוות האנטישמיות המודרנית באירופה. תופעת האנטישמיות בגלגולה ה "מודרני" באירופה "צצה" ורוקמת עור וגידים למעשה משנות השבעים של המאה ה- 19, אז החלו להשתמש במושג "אנטישמיות" בקונטקסט המודרני.
סיעור מוחות הוא במהותו תהליך של חשיבה קבוצתית, זהו תהליך ארגוני לגיוס משאביה היצירתיים של קבוצה או צוות מוגדר בארגון אשר מתכנס לצורך חשיבה משותפת לפתרון בעיות ומנגד פיתוח רעיונות (המצאה). הקבוצה / צוות נפגשת, מבצעת 'סיעור מוחות' / למידה צוותית, ומפיקה במהירות רעיונות ופתרונות יצירתיים ואפשריים לבעיות. את אלה ניתן לגבש, להעריך, למחוק את הבלתי-שימושיים ללטש את הרלוונטיים ולהגיע לרעיונות ולפתרונות מבריקים וישימים לארגון ובארגון בו הקבוצה פעילה.
בשנים האחרונות ולמין העשור האחרון במיוחד הדיאלוג בחינוך הפך ליעד, מעין חזון מרכזי למימוש. צוותי בתי הספר - מורים, מחנכים, מתווי תכניות לימודים, חוקרים, מדריכים פדגוגים ואף מפתחי מודלים ללמידה המושתתים על גישת הלמידה הדיאלוגית, כולם כאחד משתמשים במושג "דיאלוג" כדי להדגיש, להמחיש ולהצביע על גישה שתשתמש כחלופה ראויה ללמידה השגרתית הבנויה על שינון חומר,
חלק גדול מהילדים בישראל, נחשפים כיום לתיאטרון בעיקר דרך בתי הספר במסגרת "סל תרבות" שמתקצב משרד החינוך. ( מדריך לצריכת תרבות לגיל הרך, משרד החינוך 1991. ) הנחת היסוד הבסיסית בה תומכים גם אנשי חינוך וגם אנשי תיאטרון גורסת כי התיאטרון הוא כלי חינוכי ממדרגה ראשונה, אשר חושף את התלמידים למימד חוויתי לימודי ערכי ובו בזמן יוצק תכנים חברתיים וחינוכיים לצופים.
בשנים האחרונות ולמעשה בעשור האחרון במיוחד תפיסת תפקידו של מנהל ביה"ס והציפיות המערכתיות כמו גם הקהילתיות ממנו הן כי יהיה "מנהל מנהיג" ובראיה זאת הציפיות ממנו הן בהתאם לשינויים החברתיים, הכלכליים והפוליטיים שחלו וחלים כל העת בארץ ובעולם. מגמות של ביזור מערכות חינוך ומתן אוטונומיה לבתי הספר מעמידות בפני מנהלי בתי הספר תפיסה אחרת של תפקידם.

