אלימות מילולית
תקיפה מילולית כשווה לתקיפה פיזית.
מתוך פסק הדין של כב' השופטת נועה גרוסמן ומובאות מדבריה 22/6/2003 בהיותה שופטת בית משפט השלום בתל אביב
יונתן יובל ,"אלימות מילולית" ,פלילים, משפט ואלימות 2001 כתב:
"כאשר פעולות היגד גורמות באופן אופייני לתוצא אלים בתודעת הקורבן, הן אלימות לכל דבר. זאת לא בהשוואתן לאלימות פיזית, אלא בשל התקיימות המבחן הסיבתי, הבוחן את הקשר בין פעולה לביצועיות שלה, ואינו מבחין בין פעולות פיזיות למילוליות. הדיבור המטפורי לא רק שאינו מעמעם את טבעה האמיתי כביכול של אלימות - הפיזיות שלה- אלא מאפשר לנו לדבר על קטיגוריה חדשה ואמיתית לא פחות של פעולות, דהיינו, דיבור אלים".
עוד נאמר שם בעמ' 272:
"כיצורים חברתיים, הפגיעות הנגרמות לנו נתפסות בהמשגתם החברתית האינטרסובייקטיבית, לא בהגבלתם להיבטים הפיזים שלהם. לכן, פעולות מילוליות אינן צריכות להיבחן בלשון בלבד, אלא כפעולות ביצועיות שיש להן השפעה על העולם החברתי והמנטלי. דיבור הינו עשייה לא פחות מאשר הנפת יד או דקירה בסכין. כבני אדם אנו חיים בעולם חברתי, רווי שפה ומטפורות. האלימות שיכולה לנבוע מהן, אף אם היא שונה במופיעה, אינה ממשית פחות מאלימות פיזית. סבל קורבנותיה הינו ממשי, ולפיכך מושא ראוי להסדרה חברתית ומשפטית דומה גם בהיעדר היבטים פיזיים מובהקים".
כאמור תקיפה מילולית אינה פחותה מתקיפה פיזית, ותוצאתה- לא פחות קשה וכואבת.
דברי כב' הנשיא הש' מ. שמגר - דנ"א 4811/93 - "סלע" חברה לביטוח בע"מ נ' יעקב שלו .תק-על 93(3), 1327:
"אלימות" אינה רק הנחתה של מכה. זעקת אימים המכוונת לעבר אדם הגורמת לבריחתו בבהלה, או לנסיגתו וקפיצתו בפחד מבעד החלון - אף היא בגדר אלימות. במילים אחרות, כפי שגרם מוות איננו חייב לנבוע ממגע פיזי כפשוטו בין הגורם האלים לקורבנו, אלא יכול לנבוע מהבהלתו של אדם הגורמת לו לשבץ, כך גם אלימות בהקשר אחר - יכול שתתבטא בהשמעת קולות או דברים שתוצאתם פגיעה רעה בקורבנו של המעשה. יתרה מזאת, אינני שולל את המסקנה כי היסוד "הפיזי" באלימות אשר אחריו תרה העותרת, יכול ויתבטא בקולו של הגורם האלים או המאיים, או בנוסח הדברים המושמע, באותה מידה בה הוא יכול להתבטא במכת-יד. אולם, הרחבת המשמעות של התיבה "פיזי" איננה דרושה לצורך ענייננו כי "האלימות" כשלעצמה, צורות שונות לה והמגע הפיזי הוא רק אחת מהן.
על כן, אינני סבור כי הביטוי "אלימות מילולית" הוא רק מטפורה; אני רואה בו ביטוי לשוני הנובע מהרחבת התודעה והתובנה האנושיים. למדנו שמילים יכולות להיות אלימות כמדקרות חרב. משמע, יתכן ובעבר ראו את הביטוי שבפנינו בצורתו הפשטנית, אך זו עת רבה שלמדו להכיר בכך כי גם הלשון יכולה לשמש נשקה של האלימות".
"האם הדיבור העברי "אלימות" משתרע אך ורק על שימוש בכוח פיסי? לדעתי, כך אמרה השופטת נועה גרוסמן בפסק דינה התשובה על שאלה זו היא בשלילה. אמת, המובן הטבעי והרגיל של הדיבור "אלימות" מצביע על שימוש בכוח. אך אין זה המובן היחיד.
בלשון העברית משמש הדיבור "אלימות" לציון התנהגות תקיפה ובוטה גם אם אינה כרוכה בשימוש בכוח פיזי. על כן אנו מדברים על "אלימות רוחנית" בין בני זוג תוך שאנו מציינים כי "יש שאלימות 'רוחנית' קשה היא מאלימות פיזית" (השופט אלון בע"א 458/79 ניר נ. ניר, פ"ד לה(526 ,518 (1; ראה גם 352/82 איזסק נ. איזסק, פ"ד לט(190 ,186 (1; ע"א 523/84 רוזן נ. רוזן (לא פורסם)). בדומה, אנו מדברים על "אלימות נפשית" בהקשר לקבילותן של הודאות שהושגו שלא כדין (ראה ע"פ 115/82 מועדי נ. מדינת ישראל, פ"ד לח(262 ,197 (1). ברוח זו, אנו משתמשים לעתים קרובות בדיבור "אלימות מילולית". ביטוי זה מופיע לא פעם בפסקי-דין של בית-משפט זה (ראה ע"א 594/86 שהרבני נ. שהרבני (לא פורסם); ע"א 3236/90 פלונים נ. היועץ המשפטי לממשלה, פ"ד מה(460 (3, 464). הוא מקובל בספרות המשפטית (ראה זמיר, "חרות הביטוי כנגד לשון הרע ואלימות מילולית", ספר זוסמן 149, (תשמ"ד)).
מסקנתי ( א.ז.) תקיפה מילולית תכנס במקרים רבים תחת הגדרת איסור לשון הרע.
שאלות ותשובות
על אף שיחסי אנוש הם כה חשובים עבורנו, אנו לרוב לא משקיעים בהם, וכלל לא מודעים לחשיבות או להשלכות. עלינו להבין: ייסורים וצער, חורבן וגאולה, חיים ומוות - הם בידיים שלנו.
שוב אנו נתקלים באותן התמונות המזעזעות, אך אין מדובר בפיגוע חבלני או במלחמה, אפילו לא ברוצח לאומני בודד. מדובר ברוצח קר ואכזרי מאין כמוהו – בן הנוער עם הסכין. יושבת לה משפחה בערב שישי, עם שני ילדים קטנים וחושבת שהיא מוגנת מכל רע. רעש מבחוץ, בקשה תמימה להתחשבות ולפתע שוב אותה שלולית הדם המציפה את רחובותינו.
עורכי הדין ורד כהן ורענן בר - און קוראים להגביל את מוקדי חגיגות ל"ג בעומר , באופן מבוקר ומפוקח. הבעיה המרכזית לדעתם היא, שחגיגות ל"ג בעומר גובות מחיר סביבתי-בריאותי כבד.
זה בכלל לא נעים (בלשון המעטה) לגלות שהרכוש שלנו מעוקל. אז איך מבטלים עיקול? הכל בעמוד שלפניכם.
כאשר נפתח נגדכם תיק הוצאה לפועל, אתם אמורים לקבל אזהרה לאחר פתיחת תיק הוצאה לפועל. לאחר שקיבלתם את האזהרה פעלו כמה שיותר מהר לחיסול החוב ולסגירת התיק.
כאשר מדובר בירי, נכללת במושג גם אחזקת כלי ירי, שלעיתים מפעולתו אין דרך חזרה. למעשה, מדובר על פעולה שדורשת אחריות, יציבות בריאותית ונפשית, עבר נקי ללא רב ונסיבות מצריכות. בשל כל הנזכר לעיל, לא באמת חשבתם שמדובר על חתימה, קנייה וירייה. רישיון ירי הוא הגושפנקא החוקית לנשיאת נשק ולשימוש בנשק. החוק במדינת ישראל קבע סייגים והציב מחסומים בפני מי שמעוניין ברישיון ירי. מדובר על הליך שלם, לא קצר, הכולל בדיקות של עבר פלילי, בדיקה גופנית, אבחון כושר נפשי ועוד, על מנת לקבל רישיון ירי .
חקירת היכולת בהליך ההוצאה לפועל היא השלב שלאחר מתן פסק הדין, מטרתה היא לבחון את יכולתו של החייב לעמוד בתשלום בחוב ובהסדר התשלומים עליו הוחלט בפסק הדין. הסמכות לפתיחה בחקירת היכולת ניתנת לרשם ההוצאה לפועל, או על פי בקשת החייב.
עורכי הדין ורד כהן ורענן בר-און במאמר דיעה בכל הנוגע לאנשים שנמנעים מלהושיט עזרה לאדם במצוקה. מסתבר , שהחובה להושיט עזרה היא חובה שבהוראות הדין בישראל , והמשתמט מחובה זו עובר על דיני העונשין.
עורכי הדין ורד כהן ורענן בר-און הביאו להיישג משפטי תקדימי. מהיום , בקשה למזונות זמניים יש להגיש בכתב , מגובה באסמכתאות , תוך מתן הזדמנות להגיב עליה ולחקור את המבקש. כך קבע ביהמ"ש המחוזי בבאר-שבע.
הימים החמים מצליחים להוציא את האנשים מדעתם. גם אנשים שלווים, בדרך כלל, מוצאים עצמם במצבים שלא שערו שיגיעו אליהם. מצבים של התרגזות, אובדן עשתונות, פזיזות ומעין הרגשה של : "רוצה שהכול ייגמר, שיהיה מאחורי?"
רוחם של המוכרים והקונים טובה עליהם. זהו סחר שאינו סיטונאי. סחר של רצון טוב הכולל והנושא בחובו שיחות רבות, חוש הומור ועמידה על המקח של פריטים שאין שום אפשרות בעולם לעמוד על ערכם האמיתי. כמה שווה: מחבת משומש חסר ידית? שעון סדוק שאינו פועל? אסימון שאינו יכול לפעול כיוון שאין טלפונים כאלו. מערכת טלפונים ישנה חסרת חוטים ובעלת חצי חוגה סדוקה? אכן, הכול נמכר במעין רחב בחש כזה של פעילות תוססת ומסחר בכסף קטן.
"תנועה היא דבר משתנה" כך אמר לי מורה הנהיגה שלי, כבר בשיעור הראשון לפני למעלה משלושים שנה. משפט אותו אני זוכר עד היום. משפט שהגו אותו אנשים חכמים ממי. בסיסו פשוט ומהווה את ציון הדרך לנהיגה נכונה. בכל זמן נתון בדרך המצב משתנה תדיר. כלי הרכב שעקפת או עקפו אותך, התנועה ממול, מפגעים בדרך, תאונת דרכים המשנה מיידית את סגנון הנהיגה של כלי הרכב שלאחריה. בלימת פתאום של רכב, הולכי רגל, בעלי חיים, מטען שנפל ועוד אין סוף אפשרויות לתאונה הבאה.
במציאות הקיימת סביבנו אין אנו שמים לב לפרטים הקטנים. אותם פרטים קטנים המהווים את הבסיס לחיים שלנו. החיים האמיתיים. "הדשא של השכן ירוק יותר" הוא משפט המתאר בצורה הטובה ביותר את נכונות הכתוב לעיל. על פני השטח, דברים נראים נכון וטוב. מתחת לפני השטח אנו נתקלים באותם פרטים חשובים שהם מהות החיים.
לילדים אלו יש "אנשים טובים באמצע הדרך". אנשים המסייעים להורים לגדל, לחנך ולסייע להם ככל שניתן. הקהילה החרדית מצטיינת בכך. עמותות רבות מסייעות לילדים ובוגרים אלו. הם עושים זאת מכל הלב, ללא תמורה ומתוך תחושת שליחות אמיתית וטהורה. העמותות הללו המקדישות את כל הזמן לסייע לאוכלוסיות נזקקות אלו ואחרות הן עמותות של חסד וצדקה במובן הכי חיובי של המילה.
לפני כשנה וחצי נסגרה תחנת סאלם אשר הייתה אחראית על צפון השומרון. סגירת התחנה שמנתה חמישה עשר שוטרים בפיקוד קצין והפיכתה בפועל למרכז שיטור קהילתי לא צמצמה את פעילות המשטרה. להיפך, המש"ק ועוזרו ובסיוע מתנדבי המשמר האזרחי השכיל להרחיב את תחומי הפעילות והעשייה במישורי המניעה, האכיפה, הקהילה והסיוע לצבא.
היטיבה לסכם מיכל הרשקוביץ, עובדת סוציאלית: " אליאב לוי הוא אדם שניתן לסמוך עליו. הוא זמין תמיד. שש לעזור ולסייע. יודע מה שקורה באזור ומעורב בחיי הקהילה שבמקום. כמובן שיש לי את מספר הסלולארי שלו. אנחנו בקשר במהלך כל הזמן וכל היממה." גם עוז דמארי מנהל פארק התעשיות שחק משבח את השוטר הקהילתי: "כל הפעילות הביטחונית מתנקזת אליו ואל הקב"ט. המש"ק נמצא בכל פעילות. החל במחסומי השחר וכלה בפעילות מניעת עבריינות בלילה. בזכותו אנו מרגישים מוגנים ובטוחים יותר."
המשטרה נערכה ליום זה כאל מבצע מסובך הטומן בחובו אפס תקלות כפי שאכן היה. מיטב השוטרים, הלוחמים, מתנדבי המשמר האזרחי והקצינים ממשטרת ישראל ומשמר הגבול הציגו והסבירו לילדים על פעילותם
